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【转载】《史记》中揭露人性本质的10句话  

2016-11-05 00:44:49|  分类: 学习资料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《史记》中揭露人性本质的10句话 
《史记》中揭露人性本质的10句话 - 厚德载福 - 厚德载福的博客

1、富贵不归乡里,如衣绣夜行,谁人知者?

《项羽本纪》得到富贵后,如果不回家乡晒晒,就好像穿了一身锦绣绸缎,却在夜晚出行,谁能看到你的好?

传统农业社会,培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。发达了,要回到家乡显摆一下,就像现在企业家要为家乡修路、建学校一样。暴发户、土豪免不了晒富冲动,特别是见了过去的熟人是要迫不及待地宣讲一番的。

2、乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。

《淮阴侯列传》做了人家的车,心中就要考虑人家的患难;穿的衣服是人家给的,就要怀揣人家的忧愁;吃的东西是人家给的,就要忠心为人家做事。

大致相当于“食人之禄,忠人之事”。和现代社会契约精神有点接近,选择了一份工作来作为谋生手段,就应该为企业、单位负责,尽职尽力。

3、丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!吾日暮途远,故倒行暴施之。

《平津侯主父列传》大丈夫活在世上应追求富贵,只要能钟鸣鼎食(王侯家的生活),承受鼎煮之刑罚而死也无所谓,我好不容易获得今天地位,所以宁愿倒行逆施。主父偃早年虽饱学却穷困,在齐地被众儒生排挤,不容于齐,借钱借不到,去北方燕、赵、中山等地,还是不遇,入关希望卫将军引荐给圣上,没有消息,手中没钱,诸宾客都讨厌他,最后豁出去伏阙上书,竟然获得重用。

大臣纷纷向他行贿,有人劝他说:“你这样太过分了!”主父偃说道:“我从青年时就出外游学,达四十多年,弄得双亲不把我当儿子看,兄弟朋友不愿收留我,投在将军门下时其他宾客都厌弃我,我困厄的时间太久了。现在我有了权势,为了荣华富贵,法场上吃一刀也是心甘情愿!”类似于“不能流芳百世,也要遗臭万年!”今天很多贪官往往小时都吃过苦,成克杰上学前根本没穿过鞋,王怀忠是要饭的出身,或许也有这种要把过去应该有而没有的,一定要狠捞回来的心理吧!

4、何乡者相慕用之诚,後相倍之戾也!

出自《张耳陈馀列传》中司马迁的评语,意思是当初两人互相倾慕信任,其相交非常诚恳,最终却反目成仇,非置对方于死地不可,这是为何?

张耳和陈馀早年刎颈交,就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小,他对张耳像对自己的父亲一样。后来项羽分封天下,张耳为王,陈馀为侯,陈馀大大不服,因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。陈馀用武力赶走张耳,使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时,刘邦要求陈馀归到自己一方,陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。刘邦杀了一个和张耳长得像的人,把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后,就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地,斩杀了陈馀。

有一话说:“再没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了!”越是最初相交深厚,一旦决裂,对另一方的怨恨越深。

5、士为知己者死,女为悦己者容。

出自《刺客列传》,士为知己者用,意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事,《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我,我故众人报之。国士遇我,我故国士报之。”

意思把我当成普通人来对待的君主,我就以普通人的态度报答他;把我当成国士来对待的君主,我就以国士的态度来报答他。女为悦己者容,可以说是对女性很深刻的洞察了,相信每个人都有体会。

《史记》中揭露人性本质的10句话 - 厚德载福 - 厚德载福的博客

6、务正学以言,无曲学以阿世!

出自《儒林列传》,意思是学者要依据学术真理发言,不要为了阿谀世俗权势而撒谎。

汉武帝征召辕固生入朝廷做官时,公孙弘也在被征召之列,当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。公孙弘做官后果然曲学阿世,证实了辕固生的先见之明。

陈寅恪1964年《赠蒋秉南序》有言:“默念平生,固未尝侮食自矜,曲学阿世,似可告慰友朋。”据王锺翰追忆,1945年他向陈寅恪请教,问及治学与政治有无关系,陈寅恪回答:“古今中外,哪里有作学问能完全脱离政治之事?但两者之间,自然有区别,不能混为一谈。如果作学问是为了去迎合政治,那不是真正在作学问。因为作学问与政治不同,毕竟有它自己的独立性的。”这段陈氏的夫子自道,正可以作为“未尝曲学阿世”一语的注脚。

但是现实中曲学阿世的学者还是很多的,正如食品安全问题出来以后,会有专家学者论证某某某是没有毒害的。

7、人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!

出自《李斯列传》,意思是一个人是有出息还是没有出息,就如同老鼠一样,是由自己选择的环境决定的。

李斯年轻的时候做一个小吏,在上班地方的厕所里,看到老鼠在吃脏东西,每逢有人或狗走来时,就受惊逃跑;在官府的粮仓里,看到粮仓中的老鼠,吃的是屯积的粟米,住在大屋子之下,更不用担心人或狗惊扰。于是李斯深有感慨,说了上面那句话。

人类社会有不同的阶层,有贫富差距,人追求好的生活环境和地位是应该肯定的,但是保障社会的公平和谐也是很重要的。

8、非人情,不可。非人情,难近。非人情,难亲。

出自《齐太公世家》,说的是管仲临终时,齐桓公去见他,问道:“若你不幸离世,你看谁可以接替你做宰相,易牙这个人行吗?他知道我爱吃美味,就把自己的亲生儿子蒸了,做成菜给我吃。”管仲回答:“人哪有不疼爱自己的孩子的,做出这种事情的人是可怕的。”齐桓公又问:“公子方这个怎么样?他抛弃自己父母亲人和公子的地位,来投靠我,对我很好啊。”管仲回答:“连自己的至亲都可以抛弃的人,不可亲近。”齐桓公最后问道:“竖刁这个人怎么样?他为了伺候我,把自己阉割了,对我可好了。”管仲回答:“人哪有不爱惜自己的身体的,残损自己的肉体来伺候君主的,不可亲近。”管仲死后,齐桓公没有听他的话,重用了那三个人,结果他们联合起来作乱。

管仲所说的这三句,指出了凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人,都是不可亲近的,一个人连自己的性命都不放在心上,也不会把别人的性命放在心上;一个人连自己和自己的孩子都不爱,也很难相信他会爱别人。

9、此一人之身,富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之,况众人乎!

出自《苏秦列传》,意思是同样是我这个人,富贵了亲戚就敬畏我,贫贱时都轻视我,其他一般人更不用说了。

苏秦学纵横术,早年游说诸侯不成功,衣衫褴褛地回到家中,父母兄长都不搭理他,嫂子见了他连织机也没下,妻子也不给他做饭烧水。苏秦后来又去游说诸侯,成功后衣锦还乡,车马行李无数,他的父母、兄长、嫂子、妻子跪在地上,不敢抬起头来看他。苏秦问嫂子:“为什么以前态度傲慢而今天如此恭敬呢?”他的嫂子回答:“因为小叔子你现在地位高,钱又多啊!”于是,苏秦大发感慨,说了上面这句话。

《战国策》中的记载是:“嗟乎!富贵则亲戚畏惧,贫贱则父母不子,人生世上,势位富贵,盍可忽乎哉!”

哎呀!若有富贵则亲戚都畏惧巴结,若贫贱则父母都不当成儿子看待,人活在世上,权势富贵,千万不要不当回事啊!

这很像今天很流行的一段话:“如果你没有钱,你拿什么维持你的亲情,稳固你的爱情,联络你的友情,靠嘴说吗?别闹了,大家都挺忙的。”

10、此苟富贵,无相忘。

出自《陈涉世家》,意思是咱们这群人中,将来若有得到富贵的,别忘了其他人。

陈涉早年雇给人家耕地干活,干活累了,在地垄上休息的时候,陈涉发出了上面那个感叹。当时人都嘲笑他:“你一个雇给人家干活的,能有什么富贵?”陈涉的回答是壮志凌云的一句话:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”

等到陈涉真的富贵了,当初的穷兄弟真的找来了。这帮穷兄弟一看陈涉豪华的宫殿,惊叹了一句:“夥矣,涉之为王沈沈哉!(“夥矣”是楚人的感叹词,大致相当于现在的“哇塞”,后面的意思是陈涉这个大王做得好爽啊!)”

刚开始陈涉对这帮穷兄弟还行,后来有人对陈涉说,和这些土包子一起影响大王的形象。陈涉也就疏远了当初的穷兄弟。

共患难易,共富贵难。今天经常听到有夫妻白手起家,创下亿万财富后,丈夫做不到“苟富贵,无相忘”,而是与曾经共患难的妻子“相忘于江湖”,别寻另一片天空和另一处美景了。《来自:-浅望幸福-的博客

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