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【转载】《易经第二十五卦天雷无妄》之中心思想  

2017-02-12 01:59:20|  分类: 周易文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第二十五卦:天雷无妄。

〈无妄〉:元亨。利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

   解释:〈无妄〉象征着不妄为:大为亨通,有利于做大事。若背离正道就会灾难降临,所以不利于前往。《无妄〉,卦名。曲邪谬乱谓之妄,无妄即无曲邪谬乱之行。此卦言人能无妄,以其元大、亨美、利物、贞正之德也。

(中心思想):天下雷行,物与,〈无妄〉。先王以茂对时育万物

   解释:〈无妄》之上卦为乾,为天;下卦为震,为雷。然而《无妄》之卦是“天下雷行”。天下雷行,则万物箕生长而伸展,此自然界之必然现象。从无妄谬,是以卦名曰《无妄》。先王观此卦象,从而奋勉努力,针对天下雷行之时令,以育万物。

     《说卦》曰:“动万物者,莫疾乎雷”,又曰“帝出乎雷”。《初学记》引后汉书曰:“雷于天地为长子,以其首长,万物与之出入也。雷二月出地百八十三扫,雷出则万物出。”“无妄之往何之矣?天命不佑,行矣哉!”无妄就是指“不妄为”,因其卦象皆刚猛之物,故以“无妄”来劝诫。卦中六爻:初九以不妄行而获吉;六二以柔处中和之位,故利于所往之地;六三因其在《无妄》之中居位不正,遭遇灾祸;九四因“正”而“无妄”得“无咎”;九五处尊而“无妄”,所以能“勿药有喜”;上九因于《无妄》之中有“妄”而遭“灾”。胡炳文《周易本义通释》曰:“善学《易》者在识“时”。初曰“吉”,二曰“利”,时也,三曰“灾”,五曰“疾”,上曰“眚”,非有妄以致之也,亦“时”也;初与二皆可往,时当动而动;四“可贞”,五“勿药”,上“行有皆”,时当静而静。”因为“天”以当令之“时”而“育万物”,故“妄”行则不利。而且虽不妄行也遭飞来之灾,非己之过,而在其不得于“时”。有时待“时”而动,本身就是“时”来运转。

     无妄卦表示的是社会改革以严刑峻法治理国家的阶段。当社会风气淫邪腐败时,就需要用重典治国了。比如在战国时代,社会出于大动荡、大变革之中,传统典章制度巳经不能规范人心。此时君王没有实权,很多正治大权掌握在家臣手中,百姓庶民也不再遵守道德规范,而是斗殴凶杀,兄弟相死残,争夺财物,偷盗抢劫,男女私淫,诸如此类乱世风气,到处弥漫,正所谓“礼崩乐坏”。在这样的大背景下,秦孝公请商鞅对秦国进行改革,加强法治建设。商鞅先在秦国首都的南门立了根木头,然后贴了一个告示,告诉大家谁能把这根木头搬到北城门去,便可以得到重赏。大家都要不相信,最后有一个人把这根木头搬到北门去了,商鞅便如数赏给了这个人五十两黄金。做了这么点事就发财了,于是人们都相信商鞅的话了。其实这不过是是一场大变革的开场白。接下来,商鞅便在秦国开始了以严刑峻法来治理国家。而一些仍不遵守法度的人便受到了法律严厉的制栽。按现的话说,赶在运动的点子上了,本该判两年,结果掉了脑袋;本来该判罚款,结果蹲了大牢。这些在非常时期犯法的人,便是没有看清时势造成的。所以在这样的时段,要坚守正道,不利于有所行动。商鞅用搬木头来表明自己的说话“不妄”,然后推行法律,以严峻法来约束人们行为的“无妄”。

著名童话《皇帝的新衣》中有这样的情节:光着身子的国王在仪仗队的护卫下走在了街上,全城的人都争着来看国王的新衣服。他个个都说:“我们国王的衣服好漂亮啊!世界上再也没有这种漂亮、高贵的衣服了!”

如此滑稽可笑,又是如此可悲。而这正是无知和权力压制所构成的集体虚伪。

做人终究是要老实一点为好,老实本分才能过上实实在在的生活,如果每个人都虚伪卑劣而又道路貌岸然,世界将是多么的可怕。

《无妄》卦中说:“无妄,元亨利贞。其匪正眚。不利有攸往。”就是说,不荒诞。开始先行沟通,利于占问。假如言行不合正道,就有灾殃。不宜于有所行动。虚伪是荒诞的,是不合情理的,是空洞的,是处于现实生活之处的。它就象一场梦,可想而不可得。梦完了,一切都要结束了,不留半点云彩。虚伪过后,留下的只有空虚和自欺欺人的痛苦。

战胜虚伪,要做到光明磊落。要言行一致、表里如一,堂堂正正做人、光明正大做人。首先,对人应当坦坦荡荡,绝不能小肚鸡肠。其次,对已应当襟怀坦白,绝不能文过饰非。第三,对事应当秉公而行,绝不能鼠窃狗盗。虚假、伪善者,永远是卑微的,“贼怕响声鼠怕亮”,对待虚伪者,最好的办法就是用光明磊落作为炮弹,将它戳穿击破,让它在光明下无地自容。

老子十分推崇“上善若水”。意思是说人类最美好的品行就应该如水一样。水质透明,清澈见底。水的这种鲜明特性,启迪我们做人要光明磊落、襟怀坦白。“君子坦荡荡”,城府深不可测者很难觅到挚友良朋。我们应该做一个清纯如水的人,洁身自好、纤尘不染,永远保持健康的肌体。

《论语。述而》中写道:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”

意思是说君子胸襟开阔,心地纯洁,因而坦荡荡;小人蝇营狗苟、患得患失,因而常戚戚。老百姓有句俗话,“自己没做亏心事,半夜不怕鬼叫门,这就说明做个君子内心蹋实。而小人得志终不久长;靠溜须拍马而当官、靠坑蒙拐骗而发财的似乎大有人在,可那些当了官、发了财的小人们难道就真的幸福吗?今天要”打假”,那些制造假冒伪劣的人能不心虚吗?明天要反贪,那些专搞贪污腐化的人能不害怕吗?别看那些人早上围着轮子转,中午围着盘子转,晚上围着裙子转,一年挥霍几十万,可未必能睡个踏实觉。

孔子三千弟子,七十二贤人,而最令他满意的,既不是处事果断的仲由,也不是多才多艺的冉求,而是品德高尚的颜回。

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋苍,人不堪其忧,回也不改其乐。”在物生知日益发达的今天,这种带有禁欲主义色彩的“孔颜乐处”或许并不值得过份地提倡,然而颜回所能达到的境界却又是令人崇敬并发人深思的。

平心而论,我们大多数人既不是严格意义上的君子,也不是彻头彻尾的小人,而常常是介于这两者之间的。正因为如此,我们才既有“坦荡荡”的胸怀,又有“常戚戚”的体验,并经过日久天长而真正悟出究竟哪种状态更本真、更幸福、更有意义。

人活在世上,要不断地增进个人修养,每一个身上总有着魔鬼和天使的两面,人要不断地进行修炼,要和自己人思想上的贪欲进斗争。做一个正直的人,做一个富有同情心的人,让自己人的一生在某一个方面有所建树,严于律自,宽以待人,不要贪求太多,智者能够认识到自己的不足,以平常心来对待其他人,以平常心来看待自己,生活上不要有太多的要求,工作上过的云就行,处事坦然,宠辱不惊,能够到这样的地步,那真是修炼到家了。

有些人总是认为自己人所做的一切都是对的,人家所做的一切都是错的,遇事首先指责别人,遇事经常会后悔万分,一真在痛苦和责备中生活,这样的人生活过的太累了,所以,经常烦恼不断,经常怨天尤人,经常会心情不痛快。与其在过去的自责中争执不休,不如在自己人的修行上下功夫。人无完人,金无足赤,是谁都要会有缺点错误,人们需要换位进行思考。世界上根本没有后悔药可以买,老是对过去的事纠缠不休,总是认为自己吃亏了,总是认为其他人对不住你,最后是心情永远难以宁静,既影响了情绪又影响了身体。人需要豁达,需要开明,需要抛弃烦恼,需要放开心情,更需要宽广的胸怀。只要自己坐的正行得直,坦然地面对一切,这样,你的所有烦恼就会烟消云散。

要想战胜虚伪,还要会知足常乐,不可有太高的攀比之心,不能总是这山望着那山高。

当今社会有的人有一份很好的工作,还想换一个比自己更好的工作,家里有一个贤惠的妻子,还想换一个既年轻漂亮又温柔贤惠的妻子。欲望是无止境的,工作也好妻子也罢,换了一个又一个,最后还是不满意,换到最后的不一定就比先前的好。

人不满足有时好事,但过份的攀比又容易由奢求造成不择手段的虚伪。如此循环,将忙忙碌碌,永无安宁,到了最后才知道自己总活在幻觉之中,这样一生未免也过的太可怜了。

生活是现实的,只有踏踏实实走好每一步,光明磊落地做好每一件事情,你才能活的舒心,过得放心。

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